生命的桃花源讀書會第二次講義

云何為命？
一般解釋：
1、天命；命運。《易‧乾》：“乾道變化，各正性命。” 孔穎達 疏：“命者，人所稟受若貴賤夭壽之屬是也。”
2、生命；壽命。《論語‧雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。” 唐 韓愈 《歐陽生哀辭》：“命雖云短兮其存者長，終要必死兮願不永傷。”
3、生存；生活。唐 韓愈 《原人》：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命于兩間者謂之人。”

佛法解釋
命即壽也，一期之間維持煖與識，名之為命。命能持煖與識，故名為根。
阿賴耶識有執持根身的功能，使一期生命之色心相續，假名為命根。

阿賴耶識即「執持識」，(<<諸宗部48>>p.711.2)「執持識能執持種子根身，生相續義，即是界趣生義。此通一切位。執持有三：一執持根身令不爛壞。二執持種子令不散失。三執取結生相續者。即有情於中有身臨末位，第八識初一念受生時，有執取結生相續義。

結者。繫也。屬也。於母腹中一念受生。便繫屬彼故。亦如磁毛石吸鐵。鐵如父母精血二點。第八識如磁毛石。一剎那間。便攬而住。同時根塵等種。從自識中亦生現行。名為執取結生故。」

瑜伽五十二卷十頁云：「復次云何命根？謂由先業，於彼彼處所生自體，所有住時限量勢分；說名為壽生氣命根。」

俱舍論五曰：「命根體即壽，能持暖及識。」俱舍頌疏五曰：「論云：命體即壽，既將壽釋命，故命即壽。此復未了何法為壽？謂有別法持煖與識，說名為壽。」唯識述記二本曰：「命謂色心不斷，是命之根也。」

瑜伽八十四卷十頁云：命根起者：捨故眾同分，取新眾同分。命根滅者：一切壽量，皆窮盡故。