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1.生命的桃花源
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2.快樂學苑.台灣
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3.紓壓安心
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2008年10月24日 星期五
2008年9月11日 星期四
『身念住』紓壓解鬱法說明會演講公告─智中法師主講
「身念住」紓壓解鬱法說明會 簡章
主 辦：台北市佛教會 協 辦：台北市各寺院團體
講 師：智中法師
時 間：97 年10月 5日（農曆9月7日）星期日
地 點：台北市佛教會三樓會議廳（台北市紹興北街6號）
報 名：即日起至9月 26日截止，名額有限，報名請速。
聯 繫 人：台北市佛教會，林鴻略、林淑卿居士。
電 話：02-2321-8220，電子郵件：ba.taipei@msa.hinet.net
參加對象：有意願學習以佛法紓解現代人心理壓力及憂鬱症之四眾弟子。
緣 起：
憂鬱症在物欲導向的現代社會中，是一種既常見而又日漸惡化的疾病，但如何讓患者獲得適切的治療，始終令醫界束手無策。然而「佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人。」佛法中必定有對治憂鬱症的良方。素聞智中法師近年來不斷地從事這方面的研究及實驗，本會很榮幸的能邀請法師為大家解說這樣的紓壓解鬱法
門。
課程綱要：
一、於病相善巧:回應問卷，分析壓力評量表。心身疾病(psychosomatic diseases)的認識。
二、於病因善巧:從佛法來看壓力的定義與成因以及憂鬱症的病機、病因。
三、於已生病，斷滅善巧: 紓壓工作坊的設立。以傳統中醫療法取代抗憂鬱症藥物。順應天 時，重建規律的生活起居習慣。
調整身心的技巧：
1.正確的心態。
2.安般念（念出入息）。
3.四威儀之正知而住（類似「行禪」的「華佗步」、「動中禪」的「大小周天」、
「坐禪」的「腹式呼吸」，及「臥禪」的「三線放鬆功」）。
4.念住瑜伽（經絡養生套路，包括經絡拳及九大關節活動）。
5.心靈導師本身的修為及攝受力的提升。
四、於已斷病，後更不生，方便善巧
《上課時刻表》
上 午
09:00~09:30 報到、填寫「壓力評量表」
09:30~10:20 課程一、於病相善巧，於病因善巧
10:20~10:40 休息
10:40~11:30 課程二、於已生病，斷滅善巧
11:30~13:30 正知慢食、經行午休
下 午
13:30~14:20 課程三、於已生病，斷滅善巧（實際操作）
14:20~14:40 休息
14:40~15:30 課程四、實際操作
15:30~16:30 交流討論
講師介紹：智中法師
湖南湘潭人，1957年生於台灣台北，自小愛好讀誦中國傳統典籍。及長，獲臺灣淡江大學電子學士（1981）、美國亞利桑那大學電機電腦碩士（1983）。
1983~1991年於矽谷從事高科技行業並自行創業，其間除為專業經理人、市場顧問、企業診斷顧問之外，同時從事社工服務，義務執行心理輔導。
法師一生最大福報，是於1990年得遇 玅境長老，為其開啟佛法大門，隨即皈依、受戒，兩年（1992）後依止長老出家。
1992~1996就讀臺灣福嚴佛學院。
1996~2000致力修學及宏揚觀世音菩薩大悲法門，擔任佛學院講師、培訓班講師，並開辦佛學院師資培訓班；於美國、香港、臺灣及中國各地多次教授及領眾修學大悲法門及止觀。其間並創立紮根教育基金會。
2000~2003就讀美國法雲禪學院，學習《瑜伽師地論》及彌勒菩薩的大慈法門。
2003~2006於美國創辦慈氏學苑。在美國、香港、臺灣及中國各地講述大悲法門、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》，歸依三寶、從凡轉聖的次第、三十七道品與止觀、如何消除煩惱、如何面對死亡、緣起的生命教育、佛法的安心之道、快樂的處方、壓力與情緒調適等專題。
2007~ 於洛杉磯組織非營利組織--菁英生命教育學會（ELEAD），希望透過提昇生活與生命智慧的教育及實踐，來促進學員擁有有效的生涯規畫及充實的生命內涵。2007年曾於美國東西兩岸各大學及工會巡迴專題演講「紓壓安心之道」。
目前主要致力於佛法的生命教育及紓壓安心之道，以佛法的緣起教義及大悲心為體，結合四念住的禪修技巧，針對現代人心理壓力、情緒、憂鬱等問題，予以開示及輔導，已有許多成功之案例。
「身念住」紓壓解鬱法說明會 報名表 No：
德 號
寺 院 團 體 名 稱
聯絡電話:
手 機：
通 訊 處
下列問題請您先行思考或述發您的見解。
一、 壓力的定義是什麼？請以佛法之角度闡述之。
二、 您一生中面對最大的壓力是什麼？
您如何渡過或克服這些壓力？
三、您認為如何運用佛法來紓解壓力？
注意事項，務請配合：
一、 本說明會名額有限，必須預先報名。
二、 本說明會必須全程（上下午四節課）參與，請勿中途離席。
三、報名表請於9月26日前詳細填妥，傳真至02-23579601台北市佛教會，逾時不候。
主 辦：台北市佛教會 協 辦：台北市各寺院團體
講 師：智中法師
時 間：97 年10月 5日（農曆9月7日）星期日
地 點：台北市佛教會三樓會議廳（台北市紹興北街6號）
報 名：即日起至9月 26日截止，名額有限，報名請速。
聯 繫 人：台北市佛教會，林鴻略、林淑卿居士。
電 話：02-2321-8220，電子郵件：ba.taipei@msa.hinet.net
參加對象：有意願學習以佛法紓解現代人心理壓力及憂鬱症之四眾弟子。
緣 起：
憂鬱症在物欲導向的現代社會中，是一種既常見而又日漸惡化的疾病，但如何讓患者獲得適切的治療，始終令醫界束手無策。然而「佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人。」佛法中必定有對治憂鬱症的良方。素聞智中法師近年來不斷地從事這方面的研究及實驗，本會很榮幸的能邀請法師為大家解說這樣的紓壓解鬱法
門。
課程綱要：
一、於病相善巧:回應問卷，分析壓力評量表。心身疾病(psychosomatic diseases)的認識。
二、於病因善巧:從佛法來看壓力的定義與成因以及憂鬱症的病機、病因。
三、於已生病，斷滅善巧: 紓壓工作坊的設立。以傳統中醫療法取代抗憂鬱症藥物。順應天 時，重建規律的生活起居習慣。
調整身心的技巧：
1.正確的心態。
2.安般念（念出入息）。
3.四威儀之正知而住（類似「行禪」的「華佗步」、「動中禪」的「大小周天」、
「坐禪」的「腹式呼吸」，及「臥禪」的「三線放鬆功」）。
4.念住瑜伽（經絡養生套路，包括經絡拳及九大關節活動）。
5.心靈導師本身的修為及攝受力的提升。
四、於已斷病，後更不生，方便善巧
《上課時刻表》
上 午
09:00~09:30 報到、填寫「壓力評量表」
09:30~10:20 課程一、於病相善巧，於病因善巧
10:20~10:40 休息
10:40~11:30 課程二、於已生病，斷滅善巧
11:30~13:30 正知慢食、經行午休
下 午
13:30~14:20 課程三、於已生病，斷滅善巧（實際操作）
14:20~14:40 休息
14:40~15:30 課程四、實際操作
15:30~16:30 交流討論
講師介紹：智中法師
湖南湘潭人，1957年生於台灣台北，自小愛好讀誦中國傳統典籍。及長，獲臺灣淡江大學電子學士（1981）、美國亞利桑那大學電機電腦碩士（1983）。
1983~1991年於矽谷從事高科技行業並自行創業，其間除為專業經理人、市場顧問、企業診斷顧問之外，同時從事社工服務，義務執行心理輔導。
法師一生最大福報，是於1990年得遇 玅境長老，為其開啟佛法大門，隨即皈依、受戒，兩年（1992）後依止長老出家。
1992~1996就讀臺灣福嚴佛學院。
1996~2000致力修學及宏揚觀世音菩薩大悲法門，擔任佛學院講師、培訓班講師，並開辦佛學院師資培訓班；於美國、香港、臺灣及中國各地多次教授及領眾修學大悲法門及止觀。其間並創立紮根教育基金會。
2000~2003就讀美國法雲禪學院，學習《瑜伽師地論》及彌勒菩薩的大慈法門。
2003~2006於美國創辦慈氏學苑。在美國、香港、臺灣及中國各地講述大悲法門、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》，歸依三寶、從凡轉聖的次第、三十七道品與止觀、如何消除煩惱、如何面對死亡、緣起的生命教育、佛法的安心之道、快樂的處方、壓力與情緒調適等專題。
2007~ 於洛杉磯組織非營利組織--菁英生命教育學會（ELEAD），希望透過提昇生活與生命智慧的教育及實踐，來促進學員擁有有效的生涯規畫及充實的生命內涵。2007年曾於美國東西兩岸各大學及工會巡迴專題演講「紓壓安心之道」。
目前主要致力於佛法的生命教育及紓壓安心之道，以佛法的緣起教義及大悲心為體，結合四念住的禪修技巧，針對現代人心理壓力、情緒、憂鬱等問題，予以開示及輔導，已有許多成功之案例。
「身念住」紓壓解鬱法說明會 報名表 No：
德 號
寺 院 團 體 名 稱
聯絡電話:
手 機：
通 訊 處
下列問題請您先行思考或述發您的見解。
一、 壓力的定義是什麼？請以佛法之角度闡述之。
二、 您一生中面對最大的壓力是什麼？
您如何渡過或克服這些壓力？
三、您認為如何運用佛法來紓解壓力？
注意事項，務請配合：
一、 本說明會名額有限，必須預先報名。
二、 本說明會必須全程（上下午四節課）參與，請勿中途離席。
三、報名表請於9月26日前詳細填妥，傳真至02-23579601台北市佛教會，逾時不候。
2008年9月10日 星期三
生命的桃花源讀書會第三次學習討論流程
生命的桃花源讀書會第三次學習討論流程
探討題目：生命的桃花源
會議時間：九月七號下午兩點到五點。
預定參加人員：智中法師、寂根法師、惠美、慧清、吳世欽、妙芬、慧嚴、亞芬、慧淵
記錄人員：寂根法師、慧清、慧嚴
上課的流程：
第一段，智中法師結前生後。
第二段，新參與者自我介紹，約五分鐘，（盡量說明參加讀書會的目的及動機。）
第三段，每一位同學根據講義資料或個人心得，用一句話表述對生命的看法，大家一起討論，並歸納總結。
第四段，學習研討「緣起的生命觀」。
第五段，針對上一次讀書會，慧清、妙芬、惠美、玲美同學對生命意義的看法（上次未發表的同學也可以這次提出），總結討論，並歸納出大家認同的「生命意義」。
第六段，討論現代人的困頓、通病何在？（至少有三到四人報告）
分發下次讀書會要討論之講義及布置延伸閱讀作業。
本週作業：「教育的問題」。
有哪些生活中或生命中遇到的問題，是家庭教育、學校教育或社會教育應該教導我們而沒有教導的？
延伸閱讀作業：教育的問題、自我超越的需求，緣起的生命教育；
臨時動議。
探討題目：生命的桃花源
會議時間：九月七號下午兩點到五點。
預定參加人員：智中法師、寂根法師、惠美、慧清、吳世欽、妙芬、慧嚴、亞芬、慧淵
記錄人員：寂根法師、慧清、慧嚴
上課的流程：
第一段，智中法師結前生後。
第二段，新參與者自我介紹，約五分鐘，（盡量說明參加讀書會的目的及動機。）
第三段，每一位同學根據講義資料或個人心得，用一句話表述對生命的看法，大家一起討論，並歸納總結。
第四段，學習研討「緣起的生命觀」。
第五段，針對上一次讀書會，慧清、妙芬、惠美、玲美同學對生命意義的看法（上次未發表的同學也可以這次提出），總結討論，並歸納出大家認同的「生命意義」。
第六段，討論現代人的困頓、通病何在？（至少有三到四人報告）
分發下次讀書會要討論之講義及布置延伸閱讀作業。
本週作業：「教育的問題」。
有哪些生活中或生命中遇到的問題，是家庭教育、學校教育或社會教育應該教導我們而沒有教導的？
延伸閱讀作業：教育的問題、自我超越的需求，緣起的生命教育；
臨時動議。
生命的桃花源第二次讀書會講義
命之字典解釋
命1 〔ㄇ〡ㄥˋ〕
〔《廣韻》眉病切，去映，明。〕
1.教令，政令；王命，朝命。《易‧姤》：“后以施命誥四方。” 孔穎達 疏：“風行草偃，天之威令，故人君法此以施教命誥於四方也。”《禮記‧緇衣》：“《甫刑》曰：‘苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。’” 鄭玄 注：“命謂政令也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧序致》：“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。” 清 魏源 《聖武記》卷二：“時 三桂 冀朝廷慰留，如 明 沐英 世守 雲南 故事，及命下愕然。”
2.告訴；告誡。《儀禮‧士冠禮》：“宰自右，少退贊命。” 鄭玄 注：“贊，佐也；命，告也。佐主人告所以筮也。” 唐 柳宗元 《非國語上‧滅密》：“ 康公 之母誠賢耶？則宜以淫荒失度命其子，焉用懼之以數？”
3.差遣；指派。《書‧堯典》：“乃命 羲和 ，欽若昊天。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“皇帝曰嗟，其又可許，爰命 崇文 ，分卒禁禦。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄‧太宗讀〈金史〉》：“曾命儒臣翻譯《三國志》及 遼 、 金 、 元 史，性理諸書，以教國人。”
4.指命令，下令。《太平廣記》卷二八七引 唐 無名氏《王氏見聞‧功德山》：“衙中只留 功德山 已下酋長，訊之，並是 巢 賊之黨；將欲自二州相應而起。咸命誅之。”
5.任命。 唐 柳宗元 《命官》：“官之命，宜以材耶？抑以姓乎？” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十二：“ 建炎 紹興 初， 隨 陷於賊而山中能自保，有帶甲僧千數，事定，皆命以官。”
6.天命；命運。《易‧乾》：“乾道變化，各正性命。” 孔穎達 疏：“命者，人所稟受若貴賤夭壽之屬是也。” 朱熹 本義：“物所受為性，天所賦為命。” 三國 魏 嵇康 《釋難宅無吉凶攝生論》：“夫命者，所稟之分也。”《警世通言‧三現身包龍圖斷冤》：“只見先生道：‘這命算不得。’” 周立波 《暴風驟雨》第一部一：“他對 蕭隊長 說：‘隊長同志，發財得靠命的呀！’”
7.指命宮。 宋 蘇軾 《東坡志林‧退之平生多得謗譽》：“ 退之 詩云：‘我生之辰，月宿直斗。’乃知 退之 磨蝎為身宮。而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也。”
8.生命；壽命。《書‧盤庚中》：“予迓續乃命于天。” 孔 傳：“言我徙欲迎續汝命于天。”《論語‧雍也》：“有 顏回 者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。” 唐 韓愈 《歐陽生哀辭》：“命雖云短兮其存者長，終要必死兮願不永傷。”《醒世恒言‧張淑兒巧智脫楊生》：“﹝ 楊元禮 ﹞也是命不該絕，在床上展轉不能安寢。” 老舍 《四世同堂》三五：“ 馬 家的人從 常二爺 的口中聽到藥名，仿佛覺得病人的命已經可以保住。”
9.生存；生活。 晉 李密 《陳情事表》：“母孫二人，更相為命。” 唐 韓愈 《袁州祭神文》之二：“今既大旱，嘉穀將盡，人將無以為命，神亦將無所降依。” 唐 韓愈 《原人》：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命于兩間者謂之人。”
10.同“ 名 ”。名稱；名字。《管子‧法法》：“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也。”《呂氏春秋‧察今》：“ 東 夏 之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。” 陳奇猷 校釋：“ 孫鏘鳴 曰：‘命，名也。謂古之名物與今之言不同。’ 孫 訓命為名，是。古者以名詞、語言、文字等形容事物之性狀者統謂之名。”《史記‧張耳陳餘列傳》：“ 張耳 嘗亡命遊 外黃 。” 司馬貞 索隱引 晉灼 曰：“命者，名也。謂脫名籍而逃。”
11.同“ 名 ”。命名；稱為。《左傳‧桓公二年》：“ 晉穆侯 之夫人 姜氏 ，以 條 之役生太子，命之曰 仇 。”《史記‧韓信盧綰列傳》：“ 韓太子 亦生子，命曰 嬰 。” 唐 柳宗元 《四維論》：“世人之命廉者，曰不苟得也。” 清 李漁 《奈何天‧巧怖》：“有二位雅人在此，為何不命一個齋名，題一個匾式？”
12.同“ 名 ”。著名。參見“ 命世 ”、“ 命世才 ”。
13.呼喚，招呼。《樂府詩集‧雜曲歌辭二‧傷歌行》：“春鳥翻南飛，翩翩獨翱翔。悲聲命儔匹，哀鳴傷我腸。”《文選‧左思〈蜀都賦〉》：“其深則有白黿命鱉。” 李善 注：“命，呼也。” 晉 劉琨 《扶風歌》：“攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。”
14.指邀請；宴請。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“ 鄭 厚 張 之德甚，因飾饌以命 張 ，中堂宴之。” 宋 王禹偁 《對雪示嘉祐》詩：“去年看雪在 商州 ，使君命我山寺頭……抱缾自瀉不待勸，乘興一引連十甌。”
15.運用，使用。 唐 獨孤及 《三月三日自京到華陰於水亭獨酌寄裴六薛八》詩：“呼兒命長瓢，獨酌 湘 吳 醇。” 宋 蘇軾 《劉夫人墓志銘》：“ 涓 自 蜀 還，以重錦二十兩以獻夫人。夫人喜曰：‘可以適吾意之所欲與者。’命刀尺，以親疏散之，一日而盡。”
16.文章體裁之一，帝王的詔令。《周禮‧春官‧典命》：“典命中士二人。” 鄭玄 注：“命謂王遷秩群臣之書。” 賈公彥 疏：“凡言命者，皆得簡策之命秩次也。命出於王，故云命謂王遷秩群臣之書，書即簡策是也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧文章》：“夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧詔策》：“ 漢 初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。” 姚華 《論文後編‧目錄上》：“帝命之稱， 唐 虞 所同。三代相嬗，兼用誓誥。七國曰令。 秦 併天下，改命曰制。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“《書》之體例有六：曰典，曰謨，曰訓，曰誥，曰誓，曰命，是稱六體。”
17.帝王按官職等級賜給臣下的儀物，如玉圭、服裝等。《國語‧周語上》：“ 襄王 使 邵公 過 及內史 過 ，賜 晉惠公 命。” 韋昭 注：“命，瑞命也。諸侯即位，天子賜之命圭，以為瑞節也。”《國語‧周語上》：“ 襄王 使太宰 文公 及內史 興 賜 晉文公 命。” 韋昭 注：“命，命服也。”
命2 〔ㄇㄢˋ〕
通“ 慢1 ”。
輕慢；輕忽。《禮記‧大學》：“見賢而不能舉，舉而不能先，命也。” 鄭玄 注：“命讀為慢，聲之誤也。舉賢而不能使君以先已是輕慢於舉人也。” 陸德明 釋文：“命依注音慢，武諫反。”
命1 〔ㄇ〡ㄥˋ〕
〔《廣韻》眉病切，去映，明。〕
1.教令，政令；王命，朝命。《易‧姤》：“后以施命誥四方。” 孔穎達 疏：“風行草偃，天之威令，故人君法此以施教命誥於四方也。”《禮記‧緇衣》：“《甫刑》曰：‘苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。’” 鄭玄 注：“命謂政令也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧序致》：“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。” 清 魏源 《聖武記》卷二：“時 三桂 冀朝廷慰留，如 明 沐英 世守 雲南 故事，及命下愕然。”
2.告訴；告誡。《儀禮‧士冠禮》：“宰自右，少退贊命。” 鄭玄 注：“贊，佐也；命，告也。佐主人告所以筮也。” 唐 柳宗元 《非國語上‧滅密》：“ 康公 之母誠賢耶？則宜以淫荒失度命其子，焉用懼之以數？”
3.差遣；指派。《書‧堯典》：“乃命 羲和 ，欽若昊天。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“皇帝曰嗟，其又可許，爰命 崇文 ，分卒禁禦。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄‧太宗讀〈金史〉》：“曾命儒臣翻譯《三國志》及 遼 、 金 、 元 史，性理諸書，以教國人。”
4.指命令，下令。《太平廣記》卷二八七引 唐 無名氏《王氏見聞‧功德山》：“衙中只留 功德山 已下酋長，訊之，並是 巢 賊之黨；將欲自二州相應而起。咸命誅之。”
5.任命。 唐 柳宗元 《命官》：“官之命，宜以材耶？抑以姓乎？” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十二：“ 建炎 紹興 初， 隨 陷於賊而山中能自保，有帶甲僧千數，事定，皆命以官。”
6.天命；命運。《易‧乾》：“乾道變化，各正性命。” 孔穎達 疏：“命者，人所稟受若貴賤夭壽之屬是也。” 朱熹 本義：“物所受為性，天所賦為命。” 三國 魏 嵇康 《釋難宅無吉凶攝生論》：“夫命者，所稟之分也。”《警世通言‧三現身包龍圖斷冤》：“只見先生道：‘這命算不得。’” 周立波 《暴風驟雨》第一部一：“他對 蕭隊長 說：‘隊長同志，發財得靠命的呀！’”
7.指命宮。 宋 蘇軾 《東坡志林‧退之平生多得謗譽》：“ 退之 詩云：‘我生之辰，月宿直斗。’乃知 退之 磨蝎為身宮。而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也。”
8.生命；壽命。《書‧盤庚中》：“予迓續乃命于天。” 孔 傳：“言我徙欲迎續汝命于天。”《論語‧雍也》：“有 顏回 者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。” 唐 韓愈 《歐陽生哀辭》：“命雖云短兮其存者長，終要必死兮願不永傷。”《醒世恒言‧張淑兒巧智脫楊生》：“﹝ 楊元禮 ﹞也是命不該絕，在床上展轉不能安寢。” 老舍 《四世同堂》三五：“ 馬 家的人從 常二爺 的口中聽到藥名，仿佛覺得病人的命已經可以保住。”
9.生存；生活。 晉 李密 《陳情事表》：“母孫二人，更相為命。” 唐 韓愈 《袁州祭神文》之二：“今既大旱，嘉穀將盡，人將無以為命，神亦將無所降依。” 唐 韓愈 《原人》：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命于兩間者謂之人。”
10.同“ 名 ”。名稱；名字。《管子‧法法》：“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也。”《呂氏春秋‧察今》：“ 東 夏 之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。” 陳奇猷 校釋：“ 孫鏘鳴 曰：‘命，名也。謂古之名物與今之言不同。’ 孫 訓命為名，是。古者以名詞、語言、文字等形容事物之性狀者統謂之名。”《史記‧張耳陳餘列傳》：“ 張耳 嘗亡命遊 外黃 。” 司馬貞 索隱引 晉灼 曰：“命者，名也。謂脫名籍而逃。”
11.同“ 名 ”。命名；稱為。《左傳‧桓公二年》：“ 晉穆侯 之夫人 姜氏 ，以 條 之役生太子，命之曰 仇 。”《史記‧韓信盧綰列傳》：“ 韓太子 亦生子，命曰 嬰 。” 唐 柳宗元 《四維論》：“世人之命廉者，曰不苟得也。” 清 李漁 《奈何天‧巧怖》：“有二位雅人在此，為何不命一個齋名，題一個匾式？”
12.同“ 名 ”。著名。參見“ 命世 ”、“ 命世才 ”。
13.呼喚，招呼。《樂府詩集‧雜曲歌辭二‧傷歌行》：“春鳥翻南飛，翩翩獨翱翔。悲聲命儔匹，哀鳴傷我腸。”《文選‧左思〈蜀都賦〉》：“其深則有白黿命鱉。” 李善 注：“命，呼也。” 晉 劉琨 《扶風歌》：“攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。”
14.指邀請；宴請。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“ 鄭 厚 張 之德甚，因飾饌以命 張 ，中堂宴之。” 宋 王禹偁 《對雪示嘉祐》詩：“去年看雪在 商州 ，使君命我山寺頭……抱缾自瀉不待勸，乘興一引連十甌。”
15.運用，使用。 唐 獨孤及 《三月三日自京到華陰於水亭獨酌寄裴六薛八》詩：“呼兒命長瓢，獨酌 湘 吳 醇。” 宋 蘇軾 《劉夫人墓志銘》：“ 涓 自 蜀 還，以重錦二十兩以獻夫人。夫人喜曰：‘可以適吾意之所欲與者。’命刀尺，以親疏散之，一日而盡。”
16.文章體裁之一，帝王的詔令。《周禮‧春官‧典命》：“典命中士二人。” 鄭玄 注：“命謂王遷秩群臣之書。” 賈公彥 疏：“凡言命者，皆得簡策之命秩次也。命出於王，故云命謂王遷秩群臣之書，書即簡策是也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧文章》：“夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧詔策》：“ 漢 初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。” 姚華 《論文後編‧目錄上》：“帝命之稱， 唐 虞 所同。三代相嬗，兼用誓誥。七國曰令。 秦 併天下，改命曰制。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“《書》之體例有六：曰典，曰謨，曰訓，曰誥，曰誓，曰命，是稱六體。”
17.帝王按官職等級賜給臣下的儀物，如玉圭、服裝等。《國語‧周語上》：“ 襄王 使 邵公 過 及內史 過 ，賜 晉惠公 命。” 韋昭 注：“命，瑞命也。諸侯即位，天子賜之命圭，以為瑞節也。”《國語‧周語上》：“ 襄王 使太宰 文公 及內史 興 賜 晉文公 命。” 韋昭 注：“命，命服也。”
命2 〔ㄇㄢˋ〕
通“ 慢1 ”。
輕慢；輕忽。《禮記‧大學》：“見賢而不能舉，舉而不能先，命也。” 鄭玄 注：“命讀為慢，聲之誤也。舉賢而不能使君以先已是輕慢於舉人也。” 陸德明 釋文：“命依注音慢，武諫反。”
生命的桃花源讀書會第二次講義
生1 〔shn ㄕㄥ〕
〔《廣韻》所庚切，平庚，生。〕
〔《廣韻》所敬切，去映，去。〕
1.生育；養育。《詩‧小雅‧斯干》：“乃生男子，載寢之床。”《周禮‧天官‧大宰》：“六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。” 鄭玄 注：“生，猶養也。”《商君書‧徠民》：“此其土之不足以生其民也，似有過 秦 民之不足以實其土也。” 唐 白居易 《長恨歌》：“遂令天下父母心，不重生男重生女。” 老舍 《駱駝祥子》五：“一位先生，兩位太太，南腔北調的生了不知有多少孩子。”
2.滋生；產生。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《莊子‧盜跖》：“﹝爾﹞不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非。” 宋 謝翱 《逃暑崇法寺》詩：“城南古寺涼生處，草色遙連孝子墓。”《三國演義》第十四回：“兩邊相併， 呂布 必生異心，此驅虎吞狼之計也。” 丁玲 《母親》：“ 老于 對她生了很大的同情。”
3.出生。《孟子‧離婁下》：“ 舜 生於 諸馮 ，遷於 負夏 ，卒於 鳴條 。”《史記‧孔子世家》：“ 孔子 生 魯 昌平鄉 陬邑 。” 唐 韓愈 《唐故秘書少監獨孤府君墓志銘》：“君生之年， 憲公 歿世，與其兄 朗 ，畜於伯父氏。”
4.謂轉世。 清 袁枚 《新齊諧‧吳髯》：“我因自經死，到黃泉哭訴， 漢陽 城隍移查 蘇州 城隍，回批云：‘此人已生 湖南 。’”
5.生長。《禮記‧月令》：“﹝孟夏之月﹞王瓜生，苦菜秀。”《荀子‧勸學》：“蓬生麻中，不扶而直。” 南朝 宋 謝靈運 《登池上樓》詩：“池塘生春草，園柳變鳴禽。” 清 周亮工 《書影》卷四：“白櫻桃生京師 西山 中。” 魯迅 《野草‧題辭》：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。”
6.生存；活(與“死”相對)。《詩‧邶風‧擊鼓》：“死生契闊，與子成說。”《漢書‧韓信傳》：“兵法不曰：‘陷之死地而後生，投之亡地而後存乎？’”《三國演義》第十九回：“乞哀 呂布 無人救，罵賊 張遼 反得生。” 魯迅 《野草‧題辭》：“我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。”
7.指活的。《禮記‧中庸》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” 唐 韓愈 《唐故河南令張君墓志銘》：“又多捕生鳥雀魚鱉，可食與不可食相買賣。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧木雕美人》：“木雕美人，高尺餘，手目轉動，豔妝如生。”
8.使活；使生存。《史記‧扁鵲倉公列傳》：“聞太子不幸而死，臣能生之。” 唐 韓愈 《平淮西碑》：“汝其往，衣服飲食予士，無寒無飢，以既厥事，遂生 蔡 人。” 宋 蘇洵 《樂論》：“藥可以生死，然後人不以苦口為諱。”
9.生命。《莊子‧讓王》：“今世俗之君子多危身棄生以殉物，豈不悲哉！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧養生》：“貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉！” 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？”
10.生活。《左傳‧僖公二十七年》：“ 晉侯 始入而教其民，二年，欲用之。 子犯 曰：‘民未知義，未安其居。’於是乎出定 襄王 ，入務利民，民懷生矣。” 俞樾 《群經平議‧春秋左傳一》：“懷，安也。言民安其生也。”《史記‧循吏列傳》：“秋冬則勸民山採，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。”《漢書‧衛青傳》：“人奴之生，得無笞罵即足矣，安得封侯事乎！” 唐 杜甫 《漫成》詩之一：“只作披衣慣，常從漉酒生。” 仇兆鰲 注：“漉酒為生，見醉鄉可樂。”11.一輩子；一生。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“膏吾車兮秣吾馬，從子于 盤 兮，終吾生以徜徉。” 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。” 宋 蘇軾 《和蔣夔寄茶》：“我生百事常隨緣，四方水陸無不便。”
12.天生；生來。《文子‧上德》：“石生而堅，芷生而芳。” 徐靈府 注：“此原其性也。”《韓非子‧初見秦》：“出其父母懷衽之中，生未嘗見寇耳。” 陳奇猷 集釋：“生，謂有生以來。”《明史‧文苑傳三‧王世貞》：“生有異稟，書過目，終身不忘。”
13.長。謂相貌呈現出某種樣子。《清平山堂話本‧簡貼和尚》：“﹝ 洪官人 ﹞教我討個細人，要生得好的。”《三國演義》第二九回：“ 孫權 生得方頤大口，碧眼紫髯。”《二刻拍案驚奇》卷二五：“﹝ 徐達 ﹞心性奸巧好淫，專一打聽人家女子，那家生得好，那家生得醜。”《西游記》第三十回：“多官見他生得俊麗，也不敢認他是妖精。”
14.指生日。《古今小說‧蔣興哥重會珍珠衫》：“又到七月初七日了，正是 三巧兒 的生日。婆子清早備下兩盒禮，與他做生。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分二：“老大說是人不舒服，連老婆、孩子都沒有來，但請二老過了生到 郫縣 去耍一個月。”
15.生物。《國語‧楚語下》：“滯久則不振，生乃不殖。” 韋昭 注：“生，生物也。”《淮南子‧主術訓》：“人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃殖。”
16.生產；製作。《禮記‧大學》：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。” 漢 董仲舒 《春秋繁露‧度制》：“凡衣裳之生也，為蓋形煖身也。”《漢書‧食貨志上》：“生之有時，而用之亡度，則物力必屈。”
17.指出產。 明 宋應星 《天工開物‧銀》：“ 燕 齊 諸道，則地氣寒而石骨薄，不產金銀，然合八省所生，不敵 雲南 之半。” 清 唐甄 《潛書‧為政》：“ 武鄉 之土雖瘠，亦必生也。”
18.出現；顯現。 唐 盧綸 《臘月觀咸寧王部曲娑勒擒豹歌》：“始知縛虎如縛鼠，敗虜降 羌 生眼前。” 宋 葉適 《故朝奉大夫宋公墓志銘》：“﹝ 宋紹恭 ﹞年八十五，憊老不生於色，慢游不設於身。”《西游記》第二三回：“好 大聖 ，把金箍棒揝一揝，萬道彩雲生。”
19.生業。《史記‧絳侯周勃世家》：“ 勃 以織薄曲為生。” 司馬貞 索隱：“謂 勃 本以織蠶薄為生業也。”《漢書‧嚴助傳》：“四年不登，五年復蝗，民生未復。” 顏師古 注：“生謂生業。”
20.業產；財產。 宋 王讜 《唐語林‧補遺三》：“相國 韋公 宙 善治生。 江陵府 東有別業，良田美產，最號膏腴。” 宋 洪邁 《容齋隨筆‧治生從宦》：“治生從宦，自是兩塗，未嘗有兼得者。”
21.生擒。《文選‧司馬相如〈上林賦〉》：“生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野羊。” 郭璞 注引 韋昭 曰：“生，謂生取之也。”
22.俘虜。《漢書‧昭帝紀》：“今破 烏桓 ，斬虜獲生，有功。” 顏師古 注：“既斬反虜，又獲生口也。”《資治通鑒‧晉安帝隆安元年》：“ 魏 騎潰去， 崇 亦引還，斬首獲生，具言敵中闊狹，眾心稍振。” 宋 王讜 《唐語林‧補遺一》：“斬馘擒生，殆逾五十。”
23.使柴、炭等燃燒。《水滸傳》第十回：“ 林沖 就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。”《儒林外史》第二一回：“ 卜老 先送了幾斤炭，叫 牛浦 在房裏生起火來。” 歐陽予倩 《孔雀東南飛》第一場：“到廚房趕快去把火生好，抽片刻趕織絹不敢辭勞。”
24.想；思索。《警世通言‧宋小官團圓破氈笠》：“為今之計，如何生個計較，送開那冤家，等女兒另招個佳婿，方才稱心。”《紅樓夢》第五五回：“你知道我這幾年生了多少省儉的法子。” 茅盾 《第一階段的故事》六：“那怕是沒有辦法了時，他也會生出辦法來。”
25.漲。 唐 杜甫 《登白馬潭》詩：“水生春纜沒，日出野船開。” 宋 周密 《癸辛雜識別集‧襄陽始末》：“昨於五月二十二日探得 漢水 已生，次日將船隻拖拽到 團山 下稍泊。” 傅尃 《六朝柏》詩：“日落未落天風高，潮生不生海水焦。”
26.升起。 宋 張耒 《和周廉彥》：“新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。”《京本通俗小說‧西山一窟鬼》：“紅輪西墜，玉兔東生。” 元 吳志淳 逸句：“晚涼浴罷閒無事，水閣東頭看月生。”
27.果實未成熟。《晉書‧孝友傳‧孫晷》：“時年饑穀貴，人有生刈其稻者， 晷 見而避之。” 宋 楊萬里 《同尤延之京仲遠玉壺餞客》詩：“金桮玉酒沉寒冰，青李來禽尚帶生。”
28.未煮過或未煮熟的。《荀子‧禮論》：“飯以生稻，唅以槁骨，反生術矣。”《史記‧項羽本紀》：“ 項王 曰：‘賜之彘肩。’則與一生彘肩。”《說岳全傳》第二九回：“他在水底下可以伏得七日七夜，捉的魚也就是這等生吃了。” 張天翼 《歡迎會》：“ 嚴俊 用袖子揩揩額頭，臉紅得像生牛肉。”
29.未加工或未鍛煉過的。如：生石膏；生鐵。
30.新鮮。 北魏 賈思勰 《齊民要術‧五穀果蓏菜茹非中國物產者》：“﹝荔支﹞生時，大如雞子，其膚光澤……乾則焦小，則肌核不如生時奇。”
31.謂新伐之材濕而未乾。《周禮‧考工記‧矢人》：“凡相笴，欲生而摶。” 惠棟 《九經古義‧周禮古義下》：“生，謂材生也。古謂初取之材為生。《管子》曰：‘棟生橈。’《韓非子》曰：‘涂濡而椽生。’皆謂初取之材也。”《呂氏春秋‧別類》：“ 高陽應 將為室，家匠對曰：‘未可也。木尚生，加涂其上，必將撓。以生為室，今雖善，後將必敗。’”
32.未開墾種植的(土地)。 元 王禎 《農書》卷二：“耕地之法，未耕曰生，已耕曰熟。” 柳青 《創業史》第一部第十九章：“新茬稻地要早泡。插秧時泡的不愛長。為啥呢？有的地方是生土嘛！”
33.生疏。 唐 王建 《村居即事》詩：“因尋寺裏薰辛斷，自別城中禮數生。”《西游記》第二三回：“我這裏邊路生，你帶我帶兒。” 魯迅 《朝花夕拾‧阿長與〈山海經〉》：“﹝我﹞看見過 陸璣 的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。”
34.指未馴服。 唐 杜甫 《戲贈友》詩之一：“自誇足膂力，能騎生馬駒。” 宋 王安石 《示蔡天啟》詩：“ 蔡子 勇成癖，能騎生馬駒。”
35.強行；強硬。《魏書‧禮志二》：“今臣之所親，生見隔棄，豈所以楨幹根本，隆建公族者也。” 元 高栻 《集賢賓‧怨別》套曲：“生拆散鴛鴦會，硬分開鸞鳳棲。”《初刻拍案驚奇》卷三六：“我有一個計較，趁未許定人家時節，生做他一做。”
36.強健；強壯。 唐 柳宗元 《與崔連州論石鐘乳書》：“食之(鐘乳)使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽善康寧。” 唐 王建 《謝田贊善見寄》詩：“自知酒病衰腸怯，遙怕春殘百鳥凌。年少力生猶不敵，況加憔悴悶騰騰。”
37.“ 先生 ”的省稱。指有才學的人。亦為讀書人的通稱。《管子‧君臣上》：“是以為人君者，坐萬物之原，而官諸生之職者也。” 尹知章 注：“生，謂知學之士也。”《史記‧儒林列傳》：“言《禮》自 魯 高堂生 。” 司馬貞 索隱：“云‘生’者，自 漢 已來儒者皆號‘生’，亦‘先生’省字呼之耳。” 唐 杜甫 《寄高三十五書記》詩：“歎息 高生 老，新詩日又多。” 清 趙翼 《廿二史劄記‧先生或只稱一字》：“古時‘先生’二字，或稱‘先’，或稱‘生’。《史記‧晁錯傳》：‘ 錯 ，初學於 張恢 先所。’《漢書》則云：‘初學於 張恢 生所。’一稱‘先’，一稱‘生’。 顏 注云：‘皆先生也。’”
38.後亦用為謙稱。 南朝 宋 鮑照 《解褐謝侍郎表》：“臣孤門賤生，操無炯跡。” 唐 元稹 《上門下裴相公書》：“借如小生之庸且昧也，固不及班行之中輩，又敢自讓於郎吏之末者乎？”
39.生徒；生員。 唐 韓愈 《送何堅序》：“其在太學也，吾為博士， 堅 為生。” 宋 沈作哲 《寓簡》卷十：“ 常州 有州學生，夜盜僧寺狗烹之。”《儒林外史》第十八回：“衙門巡商，從來沒有生、監充當的。”
40.指諸侯之子繼父位。《公羊傳‧莊公三十二年》：“ 牙 謂我曰：‘ 魯 一生一及，君已知之矣。’” 何休 注：“父死子繼曰生，兄死弟繼曰及。”
41.稱呼。《禮記‧曲禮下》：“天子不言出，諸侯不生名。” 孔穎達 疏：“名者，質賤之稱，諸侯相見，祗可稱爵，不可稱名。”《隋書‧魏澹傳》：“諸侯尚不生名，況天子乎！”
42.猶作為。《文選‧揚雄〈解嘲〉》：“吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生必上尊人君，下榮父母。” 呂向 注：“生，猶為也。”
43.猶加。《醒世恒言‧徐老僕義憤成家》：“﹝ 蕭穎士 ﹞到得性發之時，不覺拳腳又輕輕的生在他身上去了。”
44.古代土木建造中對栱頭每一等分的稱呼。 宋 李誡 《營造法式‧大木作製度一‧栱》：“瓣，又謂之胥，亦謂之棖，或謂之生。”
45.傳統戲曲角色行當。扮演男性人物。後根據所扮人物年齡、身分的不同，分為老生、小生、武生等。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二齣：“生上白訛未。眾喏。” 錢南揚 注：“生，腳色名，戲文中的男主角。《玉壺野史》卷十：‘ 韓熙載 ……蓄聲樂四十餘人，閫檢無制，往往時出齋外，與賓客生旦雜處。’此為生最早的記載。然生旦乃相對的角色，旦的起源很早，生不應遲至 北宋 才有。”《儒林外史》第三十回：“左邊一路板凳上坐十幾個唱生、旦的戲子。” 老舍 《四世同堂》十一：“其實傀儡戲也要行頭鮮明，鑼鼓齊備，而且要生末凈旦俱全。”
46.妓女。 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷八：“ 政和 間， 汴都 平康 之盛，而 李師師 、 崔念月 二妓名著一時……聲名溢於中國。 李生 者，門第尤峻。” 元 方回 《木棉怨序》：“ 賈似道 南竄，猶攜所謂 王生 、 沈生 者以自隨。二生，天下絕色也。” 清 徐士鑾《宋艷》卷六：“呼妓為生，未知始於何時。 徐虹亭 《續本事詩》載 袁宏道 中郎《傷周生》詩，題下注：‘ 吳 人呼妓為生，蓋亦沿 宋 舊耳。’”
47.方言。呆，停留。 賀敬之 等《慣匪周子山》第二場：“兄弟，看你不給我說，我還在黑洞裏生呢。”原注：“生，呆。” 賀敬之 等《慣匪周子山》第五場：“爾刻天還沒黑定，咱先到前頭那古廟合頭生個一陣，等天黑定了咱再走。”
48.副詞。猶偏。 唐 韓愈 《李花》詩之一：“東風來吹不解顏，蒼茫夜氣生相遮。” 元 貫雲石 《鬥鵪鶉‧憶別》套曲：“遙岑十二遠煙迷，生隔斷、 武陵溪 。”
49.副詞。猶甚，最，很。 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。” 宋 周邦彥 《慶春宮》詞：“塵埃憔悴，生怕黃昏，離思牽縈。”徐懷中《西線軼事》：“他們手捋電話線往前跑，手心磨擦得火辣辣的，出了血泡，生疼生疼。”
50.副詞。硬；實在。《紅樓夢》第六九回：“ 秋桐 碰見了，便去說舌，告訴 鳳姐 說：‘奶奶名聲，生是 平兒 弄壞了的。’” 劉真 《春大姐》：“咱 玉春 的事，生是這些東西們給挑的了。”
51.語助詞。《詩‧商頌‧殷武》：“壽考且寧，以保我後生。” 馬瑞辰 通釋：“《南山有臺》篇：‘保艾爾後。’《雝》之篇：‘克昌厥後。’《武》之篇：‘克開厥後。’皆止言‘後’，獨此篇言‘後生’，蓋變文以為韻。‘後生’與《伐木》篇‘友生’同，皆以‘生’為語助詞。” 唐 張鷟 《游仙窟》：“五嫂曰：‘ 張郎 太貪生，一箭射兩垛。’” 宋 歐陽修 《六一詩話》：“ 李白 《戲杜甫》云：‘借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。’‘太瘦生’， 唐 人語也，至今猶以‘生’為語助，如‘作麼生’、‘何似生’之類是也。” 元 武漢臣 《生金閣》第一摺：“天那，怎又紛紛揚揚，下這大雪，那裏是國家祥瑞，偏生是我上路的對頭。” 清 納蘭性德 《卜算子‧詠柳》詞：“一種可憐生，落日和煙雨。”
52.通“ 牲 ”。《論語‧鄉黨》：“君賜生，必畜之。” 劉寶楠 正義：“ 鄭 此注云：‘ 魯 讀為牲，今從古。’考《說文》，牲，牛完全也。引申為凡獸畜之稱。《周官‧庖人》注：‘始養之曰畜，將用之曰牲。’ 鄭 以言牲為行禮時所稱。此賜生，泛說。平時不必言牲，故從古論作生也。”
53.通“ 甥 ”。《三國志‧吳志‧陸遜傳》：“既不聽許，而 遜 外生 顧譚 、 顧承 、 姚信 ，並以親附太子，枉見流徙。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語‧德行》：“﹝ 鄭公植 ﹞常攜兄子及外生 周翼 二小兒往食。” 唐 張祜 《送外甥》詩：“衰年生姪少，惟爾最關心。”
54.通“ 旌 ”。參見“ 生榮 ”。
55.姓。 明 有 生用知 。見《萬姓統譜‧平庚》。
【生命】
1.生物生存；生物所具有的活動能力。《戰國策‧秦策三》：“萬物各得其所，生命壽長，終其年而不夭傷。”《北史‧源賀傳》：“臣聞人之所寶，莫寶於生命。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄四》：“葆養元神，自全生命。” 巴金 《秋》四：“眼前是光明的，是自由的空氣，是充滿豐富生命的草木。”
2.比喻事物藉以生存的根本條件。 晉 杜預 《陳農要疏》：“當今秋夏蔬食之時，而百姓已有不贍，前至冬春，野無青草，則必仰官穀以為生命。” 巴金 《一場挽救生命的戰鬥》：“不要忘記了，黨是我的第一條生命。”
3.猶命運。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：“ 陵 ，名家子，有殊才，生命不諧，聲穨身喪。” 唐 韓愈 《感二鳥賦》：“余生命之湮阨，曾二鳥之不如。”《二十年目睹之怪現狀》第八十回：“生命注定的何必去尋。”
4.活命。 唐 白居易 《武昭除石州刺史制》：“王師伐 蔡 ，爾在行間，致命奮身，挑戰當寇，忠憤所感，卒獲生命。”
5.指有生命之物。特指動物。《壇經‧行由品》：“獵人常令守網，每見生命盡放之。” 劉大白 《紅色的新年》詩：“世間的生命，是誰養活的？” 老舍 《駱駝祥子》九：“正和一切的生命同樣，受了損害之後，無可如何的只想由自己去收拾殘局。”
6.指生活。 老舍 《二馬》第三段十五：“完全積極，至少也叫國家抖抖精神，叫生命多幾分樂趣。”
7.生物學上認為生命是蛋白質存在的一種形式。它的最基本的特徵是蛋白質能通過新陳代謝作用不斷地跟周圍環境進行物質交換。新陳代謝一停止，生命就停止，蛋白質也就分解。
〔《廣韻》所庚切，平庚，生。〕
〔《廣韻》所敬切，去映，去。〕
1.生育；養育。《詩‧小雅‧斯干》：“乃生男子，載寢之床。”《周禮‧天官‧大宰》：“六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。” 鄭玄 注：“生，猶養也。”《商君書‧徠民》：“此其土之不足以生其民也，似有過 秦 民之不足以實其土也。” 唐 白居易 《長恨歌》：“遂令天下父母心，不重生男重生女。” 老舍 《駱駝祥子》五：“一位先生，兩位太太，南腔北調的生了不知有多少孩子。”
2.滋生；產生。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《莊子‧盜跖》：“﹝爾﹞不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非。” 宋 謝翱 《逃暑崇法寺》詩：“城南古寺涼生處，草色遙連孝子墓。”《三國演義》第十四回：“兩邊相併， 呂布 必生異心，此驅虎吞狼之計也。” 丁玲 《母親》：“ 老于 對她生了很大的同情。”
3.出生。《孟子‧離婁下》：“ 舜 生於 諸馮 ，遷於 負夏 ，卒於 鳴條 。”《史記‧孔子世家》：“ 孔子 生 魯 昌平鄉 陬邑 。” 唐 韓愈 《唐故秘書少監獨孤府君墓志銘》：“君生之年， 憲公 歿世，與其兄 朗 ，畜於伯父氏。”
4.謂轉世。 清 袁枚 《新齊諧‧吳髯》：“我因自經死，到黃泉哭訴， 漢陽 城隍移查 蘇州 城隍，回批云：‘此人已生 湖南 。’”
5.生長。《禮記‧月令》：“﹝孟夏之月﹞王瓜生，苦菜秀。”《荀子‧勸學》：“蓬生麻中，不扶而直。” 南朝 宋 謝靈運 《登池上樓》詩：“池塘生春草，園柳變鳴禽。” 清 周亮工 《書影》卷四：“白櫻桃生京師 西山 中。” 魯迅 《野草‧題辭》：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。”
6.生存；活(與“死”相對)。《詩‧邶風‧擊鼓》：“死生契闊，與子成說。”《漢書‧韓信傳》：“兵法不曰：‘陷之死地而後生，投之亡地而後存乎？’”《三國演義》第十九回：“乞哀 呂布 無人救，罵賊 張遼 反得生。” 魯迅 《野草‧題辭》：“我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。”
7.指活的。《禮記‧中庸》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” 唐 韓愈 《唐故河南令張君墓志銘》：“又多捕生鳥雀魚鱉，可食與不可食相買賣。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧木雕美人》：“木雕美人，高尺餘，手目轉動，豔妝如生。”
8.使活；使生存。《史記‧扁鵲倉公列傳》：“聞太子不幸而死，臣能生之。” 唐 韓愈 《平淮西碑》：“汝其往，衣服飲食予士，無寒無飢，以既厥事，遂生 蔡 人。” 宋 蘇洵 《樂論》：“藥可以生死，然後人不以苦口為諱。”
9.生命。《莊子‧讓王》：“今世俗之君子多危身棄生以殉物，豈不悲哉！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧養生》：“貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉！” 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？”
10.生活。《左傳‧僖公二十七年》：“ 晉侯 始入而教其民，二年，欲用之。 子犯 曰：‘民未知義，未安其居。’於是乎出定 襄王 ，入務利民，民懷生矣。” 俞樾 《群經平議‧春秋左傳一》：“懷，安也。言民安其生也。”《史記‧循吏列傳》：“秋冬則勸民山採，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。”《漢書‧衛青傳》：“人奴之生，得無笞罵即足矣，安得封侯事乎！” 唐 杜甫 《漫成》詩之一：“只作披衣慣，常從漉酒生。” 仇兆鰲 注：“漉酒為生，見醉鄉可樂。”11.一輩子；一生。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“膏吾車兮秣吾馬，從子于 盤 兮，終吾生以徜徉。” 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。” 宋 蘇軾 《和蔣夔寄茶》：“我生百事常隨緣，四方水陸無不便。”
12.天生；生來。《文子‧上德》：“石生而堅，芷生而芳。” 徐靈府 注：“此原其性也。”《韓非子‧初見秦》：“出其父母懷衽之中，生未嘗見寇耳。” 陳奇猷 集釋：“生，謂有生以來。”《明史‧文苑傳三‧王世貞》：“生有異稟，書過目，終身不忘。”
13.長。謂相貌呈現出某種樣子。《清平山堂話本‧簡貼和尚》：“﹝ 洪官人 ﹞教我討個細人，要生得好的。”《三國演義》第二九回：“ 孫權 生得方頤大口，碧眼紫髯。”《二刻拍案驚奇》卷二五：“﹝ 徐達 ﹞心性奸巧好淫，專一打聽人家女子，那家生得好，那家生得醜。”《西游記》第三十回：“多官見他生得俊麗，也不敢認他是妖精。”
14.指生日。《古今小說‧蔣興哥重會珍珠衫》：“又到七月初七日了，正是 三巧兒 的生日。婆子清早備下兩盒禮，與他做生。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分二：“老大說是人不舒服，連老婆、孩子都沒有來，但請二老過了生到 郫縣 去耍一個月。”
15.生物。《國語‧楚語下》：“滯久則不振，生乃不殖。” 韋昭 注：“生，生物也。”《淮南子‧主術訓》：“人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃殖。”
16.生產；製作。《禮記‧大學》：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。” 漢 董仲舒 《春秋繁露‧度制》：“凡衣裳之生也，為蓋形煖身也。”《漢書‧食貨志上》：“生之有時，而用之亡度，則物力必屈。”
17.指出產。 明 宋應星 《天工開物‧銀》：“ 燕 齊 諸道，則地氣寒而石骨薄，不產金銀，然合八省所生，不敵 雲南 之半。” 清 唐甄 《潛書‧為政》：“ 武鄉 之土雖瘠，亦必生也。”
18.出現；顯現。 唐 盧綸 《臘月觀咸寧王部曲娑勒擒豹歌》：“始知縛虎如縛鼠，敗虜降 羌 生眼前。” 宋 葉適 《故朝奉大夫宋公墓志銘》：“﹝ 宋紹恭 ﹞年八十五，憊老不生於色，慢游不設於身。”《西游記》第二三回：“好 大聖 ，把金箍棒揝一揝，萬道彩雲生。”
19.生業。《史記‧絳侯周勃世家》：“ 勃 以織薄曲為生。” 司馬貞 索隱：“謂 勃 本以織蠶薄為生業也。”《漢書‧嚴助傳》：“四年不登，五年復蝗，民生未復。” 顏師古 注：“生謂生業。”
20.業產；財產。 宋 王讜 《唐語林‧補遺三》：“相國 韋公 宙 善治生。 江陵府 東有別業，良田美產，最號膏腴。” 宋 洪邁 《容齋隨筆‧治生從宦》：“治生從宦，自是兩塗，未嘗有兼得者。”
21.生擒。《文選‧司馬相如〈上林賦〉》：“生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野羊。” 郭璞 注引 韋昭 曰：“生，謂生取之也。”
22.俘虜。《漢書‧昭帝紀》：“今破 烏桓 ，斬虜獲生，有功。” 顏師古 注：“既斬反虜，又獲生口也。”《資治通鑒‧晉安帝隆安元年》：“ 魏 騎潰去， 崇 亦引還，斬首獲生，具言敵中闊狹，眾心稍振。” 宋 王讜 《唐語林‧補遺一》：“斬馘擒生，殆逾五十。”
23.使柴、炭等燃燒。《水滸傳》第十回：“ 林沖 就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。”《儒林外史》第二一回：“ 卜老 先送了幾斤炭，叫 牛浦 在房裏生起火來。” 歐陽予倩 《孔雀東南飛》第一場：“到廚房趕快去把火生好，抽片刻趕織絹不敢辭勞。”
24.想；思索。《警世通言‧宋小官團圓破氈笠》：“為今之計，如何生個計較，送開那冤家，等女兒另招個佳婿，方才稱心。”《紅樓夢》第五五回：“你知道我這幾年生了多少省儉的法子。” 茅盾 《第一階段的故事》六：“那怕是沒有辦法了時，他也會生出辦法來。”
25.漲。 唐 杜甫 《登白馬潭》詩：“水生春纜沒，日出野船開。” 宋 周密 《癸辛雜識別集‧襄陽始末》：“昨於五月二十二日探得 漢水 已生，次日將船隻拖拽到 團山 下稍泊。” 傅尃 《六朝柏》詩：“日落未落天風高，潮生不生海水焦。”
26.升起。 宋 張耒 《和周廉彥》：“新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。”《京本通俗小說‧西山一窟鬼》：“紅輪西墜，玉兔東生。” 元 吳志淳 逸句：“晚涼浴罷閒無事，水閣東頭看月生。”
27.果實未成熟。《晉書‧孝友傳‧孫晷》：“時年饑穀貴，人有生刈其稻者， 晷 見而避之。” 宋 楊萬里 《同尤延之京仲遠玉壺餞客》詩：“金桮玉酒沉寒冰，青李來禽尚帶生。”
28.未煮過或未煮熟的。《荀子‧禮論》：“飯以生稻，唅以槁骨，反生術矣。”《史記‧項羽本紀》：“ 項王 曰：‘賜之彘肩。’則與一生彘肩。”《說岳全傳》第二九回：“他在水底下可以伏得七日七夜，捉的魚也就是這等生吃了。” 張天翼 《歡迎會》：“ 嚴俊 用袖子揩揩額頭，臉紅得像生牛肉。”
29.未加工或未鍛煉過的。如：生石膏；生鐵。
30.新鮮。 北魏 賈思勰 《齊民要術‧五穀果蓏菜茹非中國物產者》：“﹝荔支﹞生時，大如雞子，其膚光澤……乾則焦小，則肌核不如生時奇。”
31.謂新伐之材濕而未乾。《周禮‧考工記‧矢人》：“凡相笴，欲生而摶。” 惠棟 《九經古義‧周禮古義下》：“生，謂材生也。古謂初取之材為生。《管子》曰：‘棟生橈。’《韓非子》曰：‘涂濡而椽生。’皆謂初取之材也。”《呂氏春秋‧別類》：“ 高陽應 將為室，家匠對曰：‘未可也。木尚生，加涂其上，必將撓。以生為室，今雖善，後將必敗。’”
32.未開墾種植的(土地)。 元 王禎 《農書》卷二：“耕地之法，未耕曰生，已耕曰熟。” 柳青 《創業史》第一部第十九章：“新茬稻地要早泡。插秧時泡的不愛長。為啥呢？有的地方是生土嘛！”
33.生疏。 唐 王建 《村居即事》詩：“因尋寺裏薰辛斷，自別城中禮數生。”《西游記》第二三回：“我這裏邊路生，你帶我帶兒。” 魯迅 《朝花夕拾‧阿長與〈山海經〉》：“﹝我﹞看見過 陸璣 的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。”
34.指未馴服。 唐 杜甫 《戲贈友》詩之一：“自誇足膂力，能騎生馬駒。” 宋 王安石 《示蔡天啟》詩：“ 蔡子 勇成癖，能騎生馬駒。”
35.強行；強硬。《魏書‧禮志二》：“今臣之所親，生見隔棄，豈所以楨幹根本，隆建公族者也。” 元 高栻 《集賢賓‧怨別》套曲：“生拆散鴛鴦會，硬分開鸞鳳棲。”《初刻拍案驚奇》卷三六：“我有一個計較，趁未許定人家時節，生做他一做。”
36.強健；強壯。 唐 柳宗元 《與崔連州論石鐘乳書》：“食之(鐘乳)使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽善康寧。” 唐 王建 《謝田贊善見寄》詩：“自知酒病衰腸怯，遙怕春殘百鳥凌。年少力生猶不敵，況加憔悴悶騰騰。”
37.“ 先生 ”的省稱。指有才學的人。亦為讀書人的通稱。《管子‧君臣上》：“是以為人君者，坐萬物之原，而官諸生之職者也。” 尹知章 注：“生，謂知學之士也。”《史記‧儒林列傳》：“言《禮》自 魯 高堂生 。” 司馬貞 索隱：“云‘生’者，自 漢 已來儒者皆號‘生’，亦‘先生’省字呼之耳。” 唐 杜甫 《寄高三十五書記》詩：“歎息 高生 老，新詩日又多。” 清 趙翼 《廿二史劄記‧先生或只稱一字》：“古時‘先生’二字，或稱‘先’，或稱‘生’。《史記‧晁錯傳》：‘ 錯 ，初學於 張恢 先所。’《漢書》則云：‘初學於 張恢 生所。’一稱‘先’，一稱‘生’。 顏 注云：‘皆先生也。’”
38.後亦用為謙稱。 南朝 宋 鮑照 《解褐謝侍郎表》：“臣孤門賤生，操無炯跡。” 唐 元稹 《上門下裴相公書》：“借如小生之庸且昧也，固不及班行之中輩，又敢自讓於郎吏之末者乎？”
39.生徒；生員。 唐 韓愈 《送何堅序》：“其在太學也，吾為博士， 堅 為生。” 宋 沈作哲 《寓簡》卷十：“ 常州 有州學生，夜盜僧寺狗烹之。”《儒林外史》第十八回：“衙門巡商，從來沒有生、監充當的。”
40.指諸侯之子繼父位。《公羊傳‧莊公三十二年》：“ 牙 謂我曰：‘ 魯 一生一及，君已知之矣。’” 何休 注：“父死子繼曰生，兄死弟繼曰及。”
41.稱呼。《禮記‧曲禮下》：“天子不言出，諸侯不生名。” 孔穎達 疏：“名者，質賤之稱，諸侯相見，祗可稱爵，不可稱名。”《隋書‧魏澹傳》：“諸侯尚不生名，況天子乎！”
42.猶作為。《文選‧揚雄〈解嘲〉》：“吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生必上尊人君，下榮父母。” 呂向 注：“生，猶為也。”
43.猶加。《醒世恒言‧徐老僕義憤成家》：“﹝ 蕭穎士 ﹞到得性發之時，不覺拳腳又輕輕的生在他身上去了。”
44.古代土木建造中對栱頭每一等分的稱呼。 宋 李誡 《營造法式‧大木作製度一‧栱》：“瓣，又謂之胥，亦謂之棖，或謂之生。”
45.傳統戲曲角色行當。扮演男性人物。後根據所扮人物年齡、身分的不同，分為老生、小生、武生等。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二齣：“生上白訛未。眾喏。” 錢南揚 注：“生，腳色名，戲文中的男主角。《玉壺野史》卷十：‘ 韓熙載 ……蓄聲樂四十餘人，閫檢無制，往往時出齋外，與賓客生旦雜處。’此為生最早的記載。然生旦乃相對的角色，旦的起源很早，生不應遲至 北宋 才有。”《儒林外史》第三十回：“左邊一路板凳上坐十幾個唱生、旦的戲子。” 老舍 《四世同堂》十一：“其實傀儡戲也要行頭鮮明，鑼鼓齊備，而且要生末凈旦俱全。”
46.妓女。 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷八：“ 政和 間， 汴都 平康 之盛，而 李師師 、 崔念月 二妓名著一時……聲名溢於中國。 李生 者，門第尤峻。” 元 方回 《木棉怨序》：“ 賈似道 南竄，猶攜所謂 王生 、 沈生 者以自隨。二生，天下絕色也。” 清 徐士鑾《宋艷》卷六：“呼妓為生，未知始於何時。 徐虹亭 《續本事詩》載 袁宏道 中郎《傷周生》詩，題下注：‘ 吳 人呼妓為生，蓋亦沿 宋 舊耳。’”
47.方言。呆，停留。 賀敬之 等《慣匪周子山》第二場：“兄弟，看你不給我說，我還在黑洞裏生呢。”原注：“生，呆。” 賀敬之 等《慣匪周子山》第五場：“爾刻天還沒黑定，咱先到前頭那古廟合頭生個一陣，等天黑定了咱再走。”
48.副詞。猶偏。 唐 韓愈 《李花》詩之一：“東風來吹不解顏，蒼茫夜氣生相遮。” 元 貫雲石 《鬥鵪鶉‧憶別》套曲：“遙岑十二遠煙迷，生隔斷、 武陵溪 。”
49.副詞。猶甚，最，很。 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。” 宋 周邦彥 《慶春宮》詞：“塵埃憔悴，生怕黃昏，離思牽縈。”徐懷中《西線軼事》：“他們手捋電話線往前跑，手心磨擦得火辣辣的，出了血泡，生疼生疼。”
50.副詞。硬；實在。《紅樓夢》第六九回：“ 秋桐 碰見了，便去說舌，告訴 鳳姐 說：‘奶奶名聲，生是 平兒 弄壞了的。’” 劉真 《春大姐》：“咱 玉春 的事，生是這些東西們給挑的了。”
51.語助詞。《詩‧商頌‧殷武》：“壽考且寧，以保我後生。” 馬瑞辰 通釋：“《南山有臺》篇：‘保艾爾後。’《雝》之篇：‘克昌厥後。’《武》之篇：‘克開厥後。’皆止言‘後’，獨此篇言‘後生’，蓋變文以為韻。‘後生’與《伐木》篇‘友生’同，皆以‘生’為語助詞。” 唐 張鷟 《游仙窟》：“五嫂曰：‘ 張郎 太貪生，一箭射兩垛。’” 宋 歐陽修 《六一詩話》：“ 李白 《戲杜甫》云：‘借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。’‘太瘦生’， 唐 人語也，至今猶以‘生’為語助，如‘作麼生’、‘何似生’之類是也。” 元 武漢臣 《生金閣》第一摺：“天那，怎又紛紛揚揚，下這大雪，那裏是國家祥瑞，偏生是我上路的對頭。” 清 納蘭性德 《卜算子‧詠柳》詞：“一種可憐生，落日和煙雨。”
52.通“ 牲 ”。《論語‧鄉黨》：“君賜生，必畜之。” 劉寶楠 正義：“ 鄭 此注云：‘ 魯 讀為牲，今從古。’考《說文》，牲，牛完全也。引申為凡獸畜之稱。《周官‧庖人》注：‘始養之曰畜，將用之曰牲。’ 鄭 以言牲為行禮時所稱。此賜生，泛說。平時不必言牲，故從古論作生也。”
53.通“ 甥 ”。《三國志‧吳志‧陸遜傳》：“既不聽許，而 遜 外生 顧譚 、 顧承 、 姚信 ，並以親附太子，枉見流徙。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語‧德行》：“﹝ 鄭公植 ﹞常攜兄子及外生 周翼 二小兒往食。” 唐 張祜 《送外甥》詩：“衰年生姪少，惟爾最關心。”
54.通“ 旌 ”。參見“ 生榮 ”。
55.姓。 明 有 生用知 。見《萬姓統譜‧平庚》。
【生命】
1.生物生存；生物所具有的活動能力。《戰國策‧秦策三》：“萬物各得其所，生命壽長，終其年而不夭傷。”《北史‧源賀傳》：“臣聞人之所寶，莫寶於生命。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄四》：“葆養元神，自全生命。” 巴金 《秋》四：“眼前是光明的，是自由的空氣，是充滿豐富生命的草木。”
2.比喻事物藉以生存的根本條件。 晉 杜預 《陳農要疏》：“當今秋夏蔬食之時，而百姓已有不贍，前至冬春，野無青草，則必仰官穀以為生命。” 巴金 《一場挽救生命的戰鬥》：“不要忘記了，黨是我的第一條生命。”
3.猶命運。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：“ 陵 ，名家子，有殊才，生命不諧，聲穨身喪。” 唐 韓愈 《感二鳥賦》：“余生命之湮阨，曾二鳥之不如。”《二十年目睹之怪現狀》第八十回：“生命注定的何必去尋。”
4.活命。 唐 白居易 《武昭除石州刺史制》：“王師伐 蔡 ，爾在行間，致命奮身，挑戰當寇，忠憤所感，卒獲生命。”
5.指有生命之物。特指動物。《壇經‧行由品》：“獵人常令守網，每見生命盡放之。” 劉大白 《紅色的新年》詩：“世間的生命，是誰養活的？” 老舍 《駱駝祥子》九：“正和一切的生命同樣，受了損害之後，無可如何的只想由自己去收拾殘局。”
6.指生活。 老舍 《二馬》第三段十五：“完全積極，至少也叫國家抖抖精神，叫生命多幾分樂趣。”
7.生物學上認為生命是蛋白質存在的一種形式。它的最基本的特徵是蛋白質能通過新陳代謝作用不斷地跟周圍環境進行物質交換。新陳代謝一停止，生命就停止，蛋白質也就分解。
生命的桃花源讀書會第二次講義
云何為命？
一般解釋：
1、天命；命運。《易‧乾》：“乾道變化，各正性命。” 孔穎達 疏：“命者，人所稟受若貴賤夭壽之屬是也。”
2、生命；壽命。《論語‧雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。” 唐 韓愈 《歐陽生哀辭》：“命雖云短兮其存者長，終要必死兮願不永傷。”
3、生存；生活。唐 韓愈 《原人》：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命于兩間者謂之人。”
佛法解釋
命即壽也，一期之間維持煖與識，名之為命。命能持煖與識，故名為根。
阿賴耶識有執持根身的功能，使一期生命之色心相續，假名為命根。
阿賴耶識即「執持識」，(<<諸宗部48>>p.711.2)「執持識能執持種子根身，生相續義，即是界趣生義。此通一切位。執持有三：一執持根身令不爛壞。二執持種子令不散失。三執取結生相續者。即有情於中有身臨末位，第八識初一念受生時，有執取結生相續義。
結者。繫也。屬也。於母腹中一念受生。便繫屬彼故。亦如磁毛石吸鐵。鐵如父母精血二點。第八識如磁毛石。一剎那間。便攬而住。同時根塵等種。從自識中亦生現行。名為執取結生故。」
瑜伽五十二卷十頁云：「復次云何命根？謂由先業，於彼彼處所生自體，所有住時限量勢分；說名為壽生氣命根。」
俱舍論五曰：「命根體即壽，能持暖及識。」俱舍頌疏五曰：「論云：命體即壽，既將壽釋命，故命即壽。此復未了何法為壽？謂有別法持煖與識，說名為壽。」唯識述記二本曰：「命謂色心不斷，是命之根也。」
瑜伽八十四卷十頁云：命根起者：捨故眾同分，取新眾同分。命根滅者：一切壽量，皆窮盡故。
一般解釋：
1、天命；命運。《易‧乾》：“乾道變化，各正性命。” 孔穎達 疏：“命者，人所稟受若貴賤夭壽之屬是也。”
2、生命；壽命。《論語‧雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。” 唐 韓愈 《歐陽生哀辭》：“命雖云短兮其存者長，終要必死兮願不永傷。”
3、生存；生活。唐 韓愈 《原人》：“形于上者謂之天，形于下者謂之地，命于兩間者謂之人。”
佛法解釋
命即壽也，一期之間維持煖與識，名之為命。命能持煖與識，故名為根。
阿賴耶識有執持根身的功能，使一期生命之色心相續，假名為命根。
阿賴耶識即「執持識」，(<<諸宗部48>>p.711.2)「執持識能執持種子根身，生相續義，即是界趣生義。此通一切位。執持有三：一執持根身令不爛壞。二執持種子令不散失。三執取結生相續者。即有情於中有身臨末位，第八識初一念受生時，有執取結生相續義。
結者。繫也。屬也。於母腹中一念受生。便繫屬彼故。亦如磁毛石吸鐵。鐵如父母精血二點。第八識如磁毛石。一剎那間。便攬而住。同時根塵等種。從自識中亦生現行。名為執取結生故。」
瑜伽五十二卷十頁云：「復次云何命根？謂由先業，於彼彼處所生自體，所有住時限量勢分；說名為壽生氣命根。」
俱舍論五曰：「命根體即壽，能持暖及識。」俱舍頌疏五曰：「論云：命體即壽，既將壽釋命，故命即壽。此復未了何法為壽？謂有別法持煖與識，說名為壽。」唯識述記二本曰：「命謂色心不斷，是命之根也。」
瑜伽八十四卷十頁云：命根起者：捨故眾同分，取新眾同分。命根滅者：一切壽量，皆窮盡故。
生命的桃花源讀書會第二次講義
云何名生？
有為法之現起名為生，使未起之有為法生於現在之法也。一切有為，即是生滅，法若生滅，應是有為；與此相違，是無為法。
約有情來說，生云何？謂令諸蘊起。（品類足論一卷七頁）僧伽吒經四曰：「佛言：善男子！識滅名死，福德因緣識起名生。」
瑜伽一卷十六頁云：云何生？由我愛無間已生故；無始樂著戲論因，已熏習故；淨不淨業因，已熏習故。彼所依體，由二種因增上力故；從自種子，即於是處，中有異熟，無間得生。死生同時，如秤兩頭，低昂時等。如彼論一卷十六頁至二卷五頁釋。
從現世善惡之業，後世還於六道四生中受生，是名為生。（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。四生者，胎生、卵生、濕生、化生也。）
成實論七曰：「現在世中初得諸陰名生，亦說五陰退沒名生。」
楞嚴經三曰：「生死，死生，生生死死如旋火輪，未有休息。」
生 有為諸法，依因緣之和合，而未有之法有，是謂之生。
滅 依因緣之離散，而已有之法無，是謂之滅。
生滅四相 生、住、異、滅。一期四相、剎那生滅。
有情一期四相 生、老、病、死。
無情一期四相 成、住、壞、空。有生必有滅，有為法是也。
「生者必滅」，有生必有滅，大涅槃經之名句：有生之始者，必終有死滅，相會者，必離散，必然之理也。
生苦
瑜伽十卷十二頁云：問：若生為緣，皆老死耶？設是老死，皆生為緣耶？答：所有老死，皆生為緣。或生為緣，而非老死。所謂疾病，怨憎合會，親愛別離，所求不遂，及彼所起愁歎憂苦，種種熱惱。
生苦五種相
瑜伽六十一卷十四頁云：云何生苦？當知此苦，由五種相。
謂眾苦所隨故，麤重所隨故，眾苦所依故，煩惱所依故，不隨所欲離別法故。
云何眾苦所隨故苦？謂生那落迦，及一向苦餓鬼趣中；若於胎生卵生生時，種種憂苦之所隨逐。故名眾苦所隨故苦。
云何麤重所隨故苦？謂三界諸行，為煩惱品麤重所隨，性不調柔，不自在轉。由此隨逐三界有情諸行生起，故名麤重所隨故苦。
云何眾苦所依故苦？謂衰老等眾苦差別之所依故。
云何煩惱所依故苦？謂受生已；於愛境愛；於瞋境瞋；於癡境癡。由是因緣，住不寂靜，惛蕩身心，不安隱苦。故名煩惱所依故苦。
云何不隨所欲離別法故苦？謂諸有情，生者皆死；生必殞沒。所有壽命，死為邊際，死為終極。如是等事，非其所愛。由此因緣，唯受眾苦。是以不隨所欲離別法故；說生為苦。
有為法之現起名為生，使未起之有為法生於現在之法也。一切有為，即是生滅，法若生滅，應是有為；與此相違，是無為法。
約有情來說，生云何？謂令諸蘊起。（品類足論一卷七頁）僧伽吒經四曰：「佛言：善男子！識滅名死，福德因緣識起名生。」
瑜伽一卷十六頁云：云何生？由我愛無間已生故；無始樂著戲論因，已熏習故；淨不淨業因，已熏習故。彼所依體，由二種因增上力故；從自種子，即於是處，中有異熟，無間得生。死生同時，如秤兩頭，低昂時等。如彼論一卷十六頁至二卷五頁釋。
從現世善惡之業，後世還於六道四生中受生，是名為生。（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。四生者，胎生、卵生、濕生、化生也。）
成實論七曰：「現在世中初得諸陰名生，亦說五陰退沒名生。」
楞嚴經三曰：「生死，死生，生生死死如旋火輪，未有休息。」
生 有為諸法，依因緣之和合，而未有之法有，是謂之生。
滅 依因緣之離散，而已有之法無，是謂之滅。
生滅四相 生、住、異、滅。一期四相、剎那生滅。
有情一期四相 生、老、病、死。
無情一期四相 成、住、壞、空。有生必有滅，有為法是也。
「生者必滅」，有生必有滅，大涅槃經之名句：有生之始者，必終有死滅，相會者，必離散，必然之理也。
生苦
瑜伽十卷十二頁云：問：若生為緣，皆老死耶？設是老死，皆生為緣耶？答：所有老死，皆生為緣。或生為緣，而非老死。所謂疾病，怨憎合會，親愛別離，所求不遂，及彼所起愁歎憂苦，種種熱惱。
生苦五種相
瑜伽六十一卷十四頁云：云何生苦？當知此苦，由五種相。
謂眾苦所隨故，麤重所隨故，眾苦所依故，煩惱所依故，不隨所欲離別法故。
云何眾苦所隨故苦？謂生那落迦，及一向苦餓鬼趣中；若於胎生卵生生時，種種憂苦之所隨逐。故名眾苦所隨故苦。
云何麤重所隨故苦？謂三界諸行，為煩惱品麤重所隨，性不調柔，不自在轉。由此隨逐三界有情諸行生起，故名麤重所隨故苦。
云何眾苦所依故苦？謂衰老等眾苦差別之所依故。
云何煩惱所依故苦？謂受生已；於愛境愛；於瞋境瞋；於癡境癡。由是因緣，住不寂靜，惛蕩身心，不安隱苦。故名煩惱所依故苦。
云何不隨所欲離別法故苦？謂諸有情，生者皆死；生必殞沒。所有壽命，死為邊際，死為終極。如是等事，非其所愛。由此因緣，唯受眾苦。是以不隨所欲離別法故；說生為苦。
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- 且讓我們放慢腳步、回顧展望，重新真誠地看待自己的生命！ 每個人都是一個獨立的生命體，但，生命是什麼，我了解嗎？生命究竟是怎麼一回事？意義、價值究竟何在？我們為何存在？為何生於此？死後又去哪兒？ 我是誰？我怎麼成為今天的我？我三年後將成為什麼樣子？我這一生究竟想要成為什麼？ 您若不知「為何而來」，人生便無意義可言；「為何而做」，生活則無趣可說；「為何而活」，生命就無價值可談。 其實人生可以更健康，如何在混沌的思緒中找到方向，在失序的社會中突破自己，並尋得生命的桃花源，找到生活的新方向。 鬧籃誰肯急抽身 自古青山隔市塵 莫謂桃源無路入 落花流水是知津 多數不明佛法的人選擇在鬧市紅塵恣情縱欲，而猷以為樂，不肯抽身離苦；自古青山﹙清淨的涅槃﹚是遠離市塵﹙煩惱塵囂﹚。不要認為解脫無門，不知如何到桃花源﹙涅槃寂靜﹚？實在觀察落花流水﹙諸行無常、諸法無我﹚就是通往桃花源的渡口。 希望透過讀書會的學習及研討，大家能在這蒼皇脫序的世間，享有吉光片羽的清涼喜悅，而豐富綿延了自己的流金歲月。更希望大家能夠因此而找到自己生命的桃花源，更能一步一步的向前邁進。